פרשת כי תשא

בפתיחת פרשתנו נאמר: “כי תשא את ראש בני ישראל”.

רבינו השל״ה הקדוש מפרש פסוק זה בדרך רמז: ’כי תשא את ראש׳ – כאשר תישא ותרים את אותיות המילה ’ראש׳ לאותיות שאחריהם, תקבל את המילה ’שבת׳.

לפי דברי השל״ה הקדוש שמאמר התורה ’כי תשא את ראש׳ רומז על מצות שמירת השבת, יתכן לבאר בטוב טעם מה שאמרו חז״ל: אמר משה לפני הקב״ה: ‘רבונו של עולם, במה תרום קרן ישראל?’ אמר לו: ב׳כי תשא׳.

היינו כי שלימות הרמת קרנם של עם ישראל תהיה בבוא הגאולה השלימה, והודיע הקב״ה למשה רבינו שהדבר שמסוגל מאוד להחיש את בוא הגאולה והרמת קרן ישראל זוהי מצות שמירת השבת הקדושה, הרמוזה במאמר ’כי תשא את ראש׳ כנ״ל, כמאמר חז״ל: אלמלי (אילו) משמרין ישראל שתי שבתות כהלכתן – מיד נגאלים.

רמז זה של מצות שמירת השבת שב׳כי תשא את ראש׳ נכתב דוקא בפתיחת הפרשה, בבחינת מה שאמרו חז״ל שהקב״ה מקדים רפואה למכה, מאחר והמשך הפרשה עוסק במעשה חטא העגל. עוד לפני המכה הקשה של חטא העגל, כבר הקדים הקב״ה את הרפואה לחטא זה, והרפואה היא מצות שמירת השבת, המסוגלת בכחה לתקן אף את החטא החמור של עבודה זרה, כפי שאמרו חז״ל: כל המשמר שבת כהלכתו, אפילו עובד עבודה זרה כדור אנוש – מוחלין לו.

שמירת השבת היא התיקון לחטא העגל וההגנה הטובה ביותר מכל השונאים

על פי כל האמור, נוכל לבאר באופן נפלא את מה שאנו אומרים בקבלת שבת, בפיוט הקדוש ’לכה דודי׳ שחיבר קדוש ה׳ מכובד המקובל האלקי ר׳ שלמה אלקבץ זיע״א: מראש מקדם נסוכה, סוף מעשה במחשבה תחילה.

היינו שאם נתקדם לאותיות שלאחר האותיות של המילה ’ראש׳ – בבחינת ’מראש מקדם׳ – נמצא שם את המילה ’שבת׳ נסוכה, כפי שנרמז במאמר התורה: ’כי תשא את ראש׳ כנ״ל.

ונרמז הדבר דוקא שם, כי ’סוף מעשה במחשבה תחילה׳, וכבר מתחילה צפה הקב״ה את מעשה העגל שיהיה בסוף, ולכן הקדים לו את מצות שמירת השבת, שהיא התיקון לחטא זה, בבחינת ’מקדים רפואה למכה׳, והבן.

למעשה למדים אנו מכל האמור עד כמה צריכים כולנו להתחזק בשמירת השבת הקדושה. עלינו לדעת ששמירת השבת היא ההגנה הטובה ביותר עבורנו מכל השונאים המקיפים אותנו מכל עבר, כיון שמבואר בזוהר הקדוש אשר ’שבת׳ הוא שמו של הקב״ה, על כן מי ששומר שבת כהלכתה מוקף בשמו של הקב״ה, וממילא מוגן מכל דבר רע.