El fallecimiento de un tzadik

Al comienzo de nuestra parashá, la Torá relata el fallecimiento de la fundadora de la nación santa, Sará nuestra madre a“h, cuyos días sobre la tierra fueron todos una sola pieza de servicio al Creador con pureza e integridad, tal como enseñaron nuestros Sabios en el Midrash sobre lo que se dice en Tehilim: «Conoce Hashem los días de los íntegros» (Tehilim 37:18): esta es Sará, que era íntegra en sus actos.

Después de que Abraham nuestro padre termina de hacer el elogio fúnebre de Sará, dice la Torá: «Y se levantó Abraham de delante de su muerta» (Bereshit 23:3), y hay que entender: ¿cuál es el significado de «de delante de su muerta» (literalmente, «de sobre el rostro de su muerta»)?

En efecto, es posible explicarlo según las palabras de la Guemará, que dice que en la hora del fallecimiento de un enfermo se presenta ante él el ángel de la muerte, todo lleno de ojos, con su espada desenvainada en la mano y una gota de hiel colgando de ella. Cuando el enfermo lo ve, se estremece en extremo y, de tanto espanto, abre la boca; de inmediato el ángel arroja la gota amarga dentro de su boca, y por esa gota el enfermo muere, su cuerpo se corrompe, y también su rostro palidece y pierde su resplandor.

Sin embargo, todo esto ocurre precisamente con aquellos que, durante los días de su vida, se dejaron arrastrar tras el instinto de los deseos de su corazón y se hundieron en los asuntos materiales y oscuros de este mundo. Pero los tzadikim, que durante todos los días de su vida se alejaron de su instinto y se apegaron a su Creador, se ocuparon día y noche de la Torá y de las mitzvot y se santificaron con toda clase de santidad, su fallecimiento no es por medio de aquel ángel, sino por obra de Hashem en Su gloria y en Su esencia.

El tzadik fallece por obra de Hashem mismo, en medio de un deleite supremo

Cuando llega la hora del fallecimiento de un tzadik, Hashem se le revela con el resplandor de Su gloria y Su esplendor, y en ese momento su alma siente un deleite supremo que no tiene igual entre todos los placeres de este mundo. Y desde ese deleite supremo, ella salta de su cuerpo hacia el regazo de su Padre que está en los Cielos, sin sentir pena alguna en absoluto por la pérdida de este mundo. Y este es el aspecto de la «muerte del beso» que se menciona respecto de los tzadikim.

Puesto que el fallecimiento de los tzadikim no es por medio de aquel ángel, y ellos no prueban en absoluto aquella gota amarga que cuelga de su espada, por eso su cuerpo no se corrompe en absoluto después de su fallecimiento, aun pasados muchos años. Al contrario, de él asciende una fragancia maravillosa, en el aspecto de «y el aroma de tus vestiduras es como el aroma del Líbano» (Shir HaShirim 4:11). Asimismo, el resplandor de su rostro no cambia para mal en absoluto, jas veshalom, sino que sigue iluminando con una luz maravillosa, y ellos continúan sonriendo aun después de su muerte, como se dice de Moshé Rabeinu a“h: «Y Moshé tenía ciento veinte años al morir… no se había ido su frescor» (Devarim 34:7), es decir, «que aun después de muerto no lo dominó la descomposición y no se transformó el semblante de su rostro».

A partir de aquí se entiende bien lo que se dice respecto de Sará nuestra madre: «Y se levantó Abraham de delante de su muerta» (literalmente, «de sobre el rostro de su muerta»). Es decir, toda persona común, que fallece por medio del ángel y prueba la gota amarga que cuelga de su espada, pierde el semblante de su rostro, como se dijo, y ya no tiene el aspecto de «rostro».

Pero Sará nuestra madre, cuyos días estuvieron todos llenos de santidad y pureza, no falleció por medio de aquel ángel ni probó aquella gota amarga, sino que su partida del mundo fue por obra de Hashem en Su gloria y en Su esencia, en el aspecto de la muerte del beso. Por eso el resplandor de su rostro no cambió en absoluto, sino que siguió iluminando con una luz preciosa y con una belleza maravillosa también después de su fallecimiento, y tuvo el aspecto de «rostro» también en aquella hora.