O falecimento de um tsadik

No início da nossa parashá, a Torá relata o falecimento da fundadora da nação santa, Sara, nossa matriarca, a”h, cujos dias sobre a terra foram todos uma só peça de serviço ao Criador, com pureza e integridade. Como nossos sábios explicaram no Midrash sobre o que está dito em Tehilim: “Hashem conhece os dias dos íntegros” (Tehilim 37:18) – esta é Sara, que era íntegra em suas ações.

Depois que Avraham, nosso patriarca, termina de fazer o elogio fúnebre de Sara, a Torá diz: “E levantou-se Avraham de diante do rosto da sua falecida”, e é preciso entender: qual é o significado de “de diante do rosto da sua falecida”?

De fato, é possível explicar isso de acordo com as palavras da Guemará, que diz que na hora do falecimento de um enfermo vem diante dele o anjo da morte, todo cheio de olhos, com a sua espada desembainhada na mão e uma gota de fel pendurada nela. Quando o enfermo o vê, estremece profundamente e, de tanto pavor, abre a boca; imediatamente o anjo lança a gota amarga dentro da sua boca, e por causa dessa gota o enfermo morre, o seu corpo se decompõe, e até o seu rosto se torna esverdeado e perde o seu esplendor.

Porém, tudo isso se aplica justamente àqueles que, ao longo dos dias da sua vida, deixaram-se enganar pelo instinto dos desejos do seu coração e se afundaram nas questões materiais e escuras deste mundo. Mas os tsadikim, que durante todos os dias da sua vida se afastaram do seu instinto e se apegaram ao seu Criador, ocuparam-se dia e noite com a Torá e as mitsvot, e se santificaram com todo tipo de santidade – o seu falecimento não se dá por meio daquele anjo, mas pelo Santo, Bendito Seja, em Sua glória e em pessoa.

O tsadik falece pelo próprio Santo, Bendito Seja, em meio a um deleite supremo

Quando chega a hora do falecimento de um tsadik, o Santo, Bendito Seja, revela-Se a ele no esplendor da Sua glória e majestade, e naquela hora a sua alma sente um deleite supremo, como não há igual em todos os prazeres deste mundo. E em meio a esse deleite supremo ela salta para fora do seu corpo para o seio do seu Pai que está nos céus, e não sente nenhuma tristeza, de forma alguma, pela perda deste mundo. E este é o aspecto da “morte por beijo” mencionada a respeito dos tsadikim.

Como o falecimento dos tsadikim não se dá por meio daquele anjo, e eles não provam de forma alguma daquela gota amarga pendurada em sua espada, por isso o seu corpo não se decompõe de modo algum após o seu falecimento, mesmo depois de muitos anos. Pelo contrário, dele exala um aroma maravilhoso, no aspecto de “e o aroma das tuas vestes é como o aroma do Levanon” (Shir HaShirim 4:11). Da mesma forma, o esplendor do seu rosto não se altera para pior de modo algum, Deus nos livre, mas continua a brilhar com uma luz maravilhosa, e eles continuam a sorrir mesmo após a morte. Como foi dito sobre Moshe Rabênu, a”h: “E Moshe tinha cento e vinte anos ao morrer… nem se perdeu o seu vigor” (Devarim 34:7), ou seja, “que mesmo depois de morrer a decomposição não o dominou e a feição do seu rosto não se transformou”.

A partir disso se entende bem o que foi dito a respeito de Sara, nossa matriarca: “E levantou-se Avraham de diante do rosto da sua falecida”. Ou seja, toda pessoa comum, que falece por meio do anjo e prova da gota amarga pendurada em sua espada, perde a feição do seu rosto, como mencionado acima, e já não tem o aspecto de “rosto”.

Porém Sara, nossa matriarca, cujos dias foram todos repletos de santidade e pureza, não faleceu por meio daquele anjo nem provou daquela gota amarga; a sua partida deste mundo foi pelo Santo, Bendito Seja, em Sua glória e em pessoa, no aspecto de morte por beijo. Por isso, o esplendor do seu rosto não se alterou em nada, mas continuou a brilhar com uma luz preciosa e com uma beleza maravilhosa mesmo após o seu falecimento, e ela tinha o aspecto de “rosto” também naquela hora.