E a obra da tsedacá será paz

Na nossa parashá a Torá relata o duro decreto que o Santo, Bendito Seja, decretou sobre a cidade de Sedom e os seus moradores, como está escrito: “E Hashem fez chover sobre Sedom e sobre Amorá enxofre e fogo, de Hashem, desde os céus; e destruiu aquelas cidades, e toda a planície, e todos os moradores das cidades, e a vegetação da terra” (Bereshit 19:24-25).

Isso foi decretado sobre eles porque instituíram uma lei que proibia dar aos pobres viajantes sequer o espaço da planta de um pé na sua cidade, dizendo: “Para que precisamos de viajantes, que só vêm até nós para diminuir o nosso dinheiro?” E chegaram a proclamar que todo aquele que fosse apanhado sustentando um pobre com um pedaço de pão seria queimado no fogo.

Disso se aprende que toda cidade, negócio, instituição, casa etc. de onde se afastam os pobres, e onde se evita dar tsedacá com mão aberta, também o Santo, Bendito Seja, retira deles a Sua luz e a Sua influência, e o seu fim é destruição e desolação, como a destruição da cidade de Sedom.

Quem não distribui aos pobres pode perder os seus níveis e os seus sucessos

É isso que foi dito em relação à mitsvá de dar tsedacá aos pobres: “Se houver no teu meio um necessitado, de um dos teus irmãos, em uma das tuas cidades, na tua terra que Hashem, teu Deus, te dá, não endurecerás o teu coração e não fecharás a tua mão ao teu irmão necessitado; mas abrir, abrirás a tua mão para ele” (Devarim 15:7-8). E os sinais de cantilação que estão sob as palavras “abrir, abrirás” (patoach tiftach) são darga tevir, cujo sentido na língua sagrada é: “o degrau se quebrará”.

Isto é: quem não cumpre a mitsvá de “abrir, abrirás” e evita dar tsedacá aos pobres com mão aberta, no fim terá quebrados todos os seus níveis e sucessos, tanto no material quanto no espiritual, até que não reste deles nada, Deus nos livre.

E com isso se entende o que é relatado na Guemará: certa vez Rav Papa subia uma escada, e quebrou-se o degrau sob ele, e quase caiu e se feriu. Ele fez um exame de consciência consigo mesmo sobre por que lhe acontecera tal incidente, até que Chiya bar Rav de Difti lhe disse: “Talvez um pobre tenha vindo a ti e não o sustentaste.” Isso porque Chiya sabia que os sinais de cantilação sob as palavras “abrir, abrirás” são darga tevir – “o degrau se quebrará”, como dito acima; e quando viu que o degrau sob os pés de Rav Papa se quebrou, entendeu que isso lhe aconteceu porque ele evitara dar tsedacá.

O Santo, Bendito Seja, age com a pessoa assim como a própria pessoa age com o próximo

E o que foi dito “abrir, abrirás”, numa expressão dupla, será explicado segundo as santas palavras do nosso mestre, o Baal Shem Tov, sobre o que foi dito: “Hashem é a tua sombra” (Tehilim 121:5): assim como a sombra da pessoa se move conforme os movimentos da pessoa e não de outra forma, assim o Santo, Bendito Seja, age com a pessoa exatamente como a pessoa age com o próximo. E assim disseram Chazal: todo aquele que tem misericórdia das criaturas recebe misericórdia do Céu; e aprenderam isso do que foi dito: “E te dará misericórdia e terá misericórdia de ti” (Devarim 13:18).

Segundo isso, pode-se dizer que a Torá usou a expressão “abrir, abrirás” para aludir à pessoa que, quando abrir o seu coração e a sua mão, e der e conceder do seu dinheiro ao seu irmão necessitado, imediatamente o Santo, Bendito Seja, lhe abrirá todos os portões do Céu – portões de saúde, portões de bom sustento, portões de sucesso, e mais e mais. E a intenção da Torá é que, quando estás “aberto” para o próximo, consequentemente “abrirás” também para ti mesmo.

Com isso se explica o que é relatado na nossa parashá: quando os homens de Sedom ouviram sobre os hóspedes (os anjos) que vieram se hospedar sob o teto de Lot, imediatamente “cercaram a casa, do jovem ao velho, todo o povo de todos os cantos” (Bereshit 19:4) “e se aproximaram para quebrar a porta” (Bereshit 19:9); e então os anjos os feriram com cegueira, “e cansaram-se de procurar a entrada” (Bereshit 19:11).

Isto é: a letra dalet alude aos dalim, os pobres e necessitados, pois dalet vem da expressão dalut, pobreza; e os homens de Sedom quiseram “quebrar a porta” (hadelet), isto é, quebrar os pobres e necessitados e não lhes dar sequer o espaço da planta de um pé na sua cidade. E como os homens de Sedom não abriram a sua mão aos pobres, por isso também o Santo, Bendito Seja, não abriu para eles os portões do Céu – “e cansaram-se de procurar a entrada”.

E guarda no teu coração, bem fundo, o dito que estava sempre na boca dos anciãos chassidim das gerações anteriores: Ama um judeu, e Hashem, Bendito Seja, te amará. Faze o bem a um judeu, e Hashem, Bendito Seja, te fará o bem. Aproxima um judeu, e Hashem, Bendito Seja, te aproximará.