Imrei Noam – Parashat Lech–Lecha | Sinagoga Rinat Yerushalaim

A story about Rav Yoram

São raras as vezes em que a pessoa merece ver com os próprios olhos a recompensa da mitsvá “e farás conforme tudo o que te ensinarem”, e mais raras ainda as vezes em que a pessoa vê isso de imediato. Moshe, um dos chassidim fiéis de nosso pai e mestre, o Rav Yoram Abergel zy”a, mereceu ver isso de forma palpável, e ele conta:

“Certa noite aconteceu um evento de arrecadação para a santa yeshivá do Rav em Kfar Gvirol. Como de costume, ao final do evento todos saíram atrás do Rav e o acompanharam até o carro, e cada um se aproximava do Rav para lhe agradecer, despedir-se e pedir que o Rav o abençoasse. Depois de umas três ou quatro pessoas, de repente o Rav me diz: ‘Moshe, feche imediatamente a porta’, e imediatamente fechei a porta do carro, como o Rav pediu.

Atrás de mim estava alguém que ficou um pouco zangado comigo e me disse: ‘Escute, não tenho filhos e queria que o Rav me abençoasse; o que você está fazendo comigo? Por sua causa não recebo a bênção…’ Eu lhe disse: ‘O que o Rav diz, eu faço; não posso discordar dele. O Rav pediu para fechar a porta, eu fecho a porta’.

O Rav se afastou talvez uns cem metros de nós, e todas as pessoas que tinham saído atrás do Rav começaram a voltar em direção à casa.

E de repente, menos de um minuto depois, chegou em alta velocidade um carro com dois bêbados; tentaram pisar no freio, mas não tinham freio, e bateram no carro que estava estacionado perto do lugar onde antes estivera estacionado o carro do Rav. Aquele carro foi empurrado e arremessado exatamente em direção ao lugar onde todos nós estávamos antes, quando saímos atrás do Rav, e foi esmagado contra o muro que havia ali. E se, Deus nos livre, ainda estivéssemos lá naqueles momentos, todos nós, Deus nos livre, teríamos sido esmagados contra o muro…

Fiquei realmente abalado. O Rav já se afastara uns cento e cinquenta metros, e imediatamente liguei para o Rav e lhe contei o que acontecera. Então o Rav me disse: ‘Quando eu estava sentado ali no carro, vi o anjo da morte dançando ao lado de vocês; por isso saí dali rapidamente. Preferi que ele atingisse latas de lixo e não atingisse seres humanos…’

Contei aos amigos ali o que o Rav dissera, e também aquele judeu que se zangara comigo ouviu o que contei; então ele veio e me pediu perdão. Eu lhe disse: ‘Agora você viu que, quando o Rav diz algo, é preciso fazê-lo imediatamente!’”

Sobre a elevação do apego e da anulação diante do tsadik, Rabênu falou no livro “Imrei Noam” sobre a parashá Lech Lechá

Eliezer era considerado, no plano espiritual, como centenas de pessoas

Quando Avraham, nosso patriarca, saiu para lutar contra os quatro reis, levou consigo para a guerra “os seus iniciados, nascidos em sua casa, trezentos e dezoito” (Bereshit 14:14).

Chazal, com o seu espírito santo, nos revelam que na verdade Avraham não levou consigo trezentos e dezoito homens, mas apenas Eliezer, o seu servo. E o que está dito no versículo, “trezentos e dezoito”, refere-se a Eliezer, cujo nome equivale em guematria a este número; e os dois sozinhos venceram todos os quatro reis e os seus exércitos.

É possível, de fato, aprender disso sobre a grande força física que Eliezer tinha; mas, mais ainda, é possível aprender disso sobre a força espiritual de Eliezer. Isso segundo a novidade do Taná Rabi Yonatan ben Uziel, em sua tradução (Targum) do versículo mencionado: Eliezer, o servo de Avraham, era filho de Nimrod, o perverso; e quando Eliezer viu que o seu pai lançou Avraham na fornalha de fogo e ele saiu de lá em paz, sem nenhum dano, imediatamente abandonou o caminho do seu pai perverso e se apegou a Avraham, nosso patriarca, com toda a sua força.

Um dos quatro reis contra os quais Avraham, nosso patriarca, lutou era “Amrafel, rei de Shinar” (Bereshit 14:1), que não é outro senão Nimrod, o pai de Eliezer. Resulta que, por causa da ordem de Avraham, nosso patriarca, Eliezer saiu para lutar contra o próprio pai, removeu do seu coração o amor natural de um filho pelo pai e entregou a sua alma para fazer a vontade do seu mestre. E isso por causa da imensa anulação que Eliezer sentia em relação a Avraham, o seu mestre.

Chassid é aquele que se anula diante do seu mestre sem reconhecer nenhuma outra pessoa

Como se conta, certa vez perguntaram ao santo Rebe Yitschak Meir de Gur zy”a qual é a verdadeira definição de um chassid.

E o Rebe lhes respondeu que a resposta para isso está escrita explicitamente na Torá, no que Moshe Rabênu disse, antes do seu falecimento, aos filhos da tribo de Levi: “Os teus Tumim e os teus Urim são do teu homem chassid, a quem provaste em Massá e com quem contendeste junto às águas de Merivá; aquele que disse de seu pai e de sua mãe: Não o vi; e a seus irmãos não reconheceu, e a seus filhos não conheceu” (Devarim 33:8-9).

Isto é: um verdadeiro chassid é aquele que, quando o seu Rav lhe pede para fazer algo, naquele momento não reconhece ninguém no mundo, nem mesmo o pai e a mãe, os irmãos e os filhos, mas imediatamente corre para fazer o que o seu mestre lhe ordenou.

Por isso justamente Eliezer é chamado “o servo de Avraham” – o que não encontramos em nenhum outro dos membros da casa de Avraham e dos seus muitos servos –, para indicar a grandeza da qualidade de anulação que Eliezer tinha em relação a Avraham, mais do que qualquer outro no mundo. E graças à qualidade de anulação que Eliezer tinha em relação a Avraham, o seu mestre, tornou-se um recipiente adequado para receber toda a profunda Torá do seu mestre, como dizem Chazal: Eliezer “dominava a Torá do seu mestre” e também “tirava e dava de beber da Torá do seu mestre aos outros”.

In brief

a. Eliezer era considerado, no plano espiritual, como centenas de pessoas, pois abandonou o caminho do seu pai, Nimrod, o perverso, e se apegou a Avraham, nosso patriarca, com anulação completa, a ponto de lutar contra o próprio pai.

b. Esta é a qualidade da verdadeira chassidut, por meio da qual a pessoa se torna um recipiente adequado para receber toda a Torá do seu mestre.