Imrei Noam – Parashat Noach | Sinagoga Rinat Yerushalaim

A story about Rav Yoram

Assim como a pessoa não pode alcançar o que está longe da sua compreensão, assim também não temos verdadeira capacidade de compreender os grandes de Israel. Mas há algumas histórias cuja mensagem clama, e por meio delas podemos entender, numa pontinha de compreensão, as qualidades dos grandes. Assim é a história a seguir, contada em testemunho fiel sobre nosso pai e mestre, o Rav Yoram Abergel zy”a:

“Nos meus vinte anos, eu estava no período de shiduchim. Depois de uma jornada de averiguações, encontros e propostas que surgiam e caíam, começavam e terminavam, chegou uma proposta que parecia excelente. Fizemos averiguações, nos encontramos, e o shiduch foi fechado em boa hora. Passados alguns dias, por vontade de Hashem, por diversos motivos fui obrigada a desfazer o shiduch. Voltei aos meus estudos no seminário, com esperança e emuná no coração por uma salvação verdadeira.

Pouco tempo depois, conversei com o Rav por telefone. Contei-lhe os sentimentos do meu coração sobre tudo o que acontecera, e também me aconselhei com ele em relação ao futuro. Lembro-me de ter perguntado durante a conversa: ‘Rav, em que devo insistir teimosamente na escolha do noivo?’

O Rav recuou diante da forma da minha pergunta e imediatamente me respondeu: ‘Insistir teimosamente?! É proibido ser teimoso. A teimosia não está entre as qualidades com as quais o Santo, Bendito Seja, Se alegra’. Corrigi imediatamente a minha pergunta e a formulei assim: ‘Rav, a quais aspectos se deve atentar na escolha de um noivo?’ Então o Rav se alegrou e disse: ‘Muito bem! É assim que se pergunta’. E depois acrescentou e me respondeu sobre o assunto em si.

Fiquei tão impressionada com a linguagem pura do tsadik naquela conversa. Quanta limpidez, quanta precisão, quanta pureza de linguagem…

Perto do fim da conversa, o tom de fala do Rav mudou e se tornou mais firme, claro e incisivo. E assim ele disse: ‘Pronto! Tudo ficou para trás; daqui a três semanas chegará a sua salvação’… E de fato assim foi. Depois de exatamente três semanas! chegou uma proposta maravilhosa, e com ela concluímos com bênção. Mereci um noivo excelente, e erguemos um lar maravilhoso de Torá e chassidut, no caminho do nosso mestre, o Rav, por longos e bons dias e anos, com a ajuda de Hashem.”

Todo aquele que conheceu Rabênu, em vida e também depois, pode igualmente testemunhar com clareza sobre a medida da pureza da linguagem de Rabênu, e sobre como ele pesava e media cada uma das suas palavras, reconhecendo a grande importância da fala e da pureza da linguagem.

Sobre a elevação da guarda da língua e da santidade, Rabênu falou no livro “Imrei Noam” sobre a parashá Noach

Depois que, no final da parashá anterior, a santa Torá relatou o nascimento de Noach, a Torá abre a nossa parashá com o louvor de Noach, dizendo: “Noach era um homem tsadik, íntegro era em suas gerações” (Bereshit 6:9). Neste versículo a Torá menciona três qualidades preciosas e sublimes que Noach tinha, que são: “tsadik”, “íntegro” e “era em suas gerações”.

Explicação destas qualidades:

Tsadik – a qualidade de “tsadik” sempre indica a retidão e a honestidade da pessoa nos assuntos de dinheiro, como foi dito: “Balanças justas, pesos justos, efá justa e hin justo tereis” (Vayikrá 19:36). E por isso Noach foi chamado “tsadik”: porque era extremamente cuidadoso com a limpeza do seu dinheiro de qualquer suspeita de roubo, e não tomou do próximo nem uma única moeda sem retidão. E embora todos os da geração de Noach fossem extremamente falhos nisso, como está escrito: “Pois a terra está cheia de violência por causa deles” (Bereshit 6:13), a ponto de Chazal dizerem que o seu veredito de serem exterminados nas águas do dilúvio só foi selado por causa do roubo – mesmo assim Noach não foi influenciado por eles, mas conduziu a si mesmo e aos membros da sua casa no caminho da verdade e da retidão.

Íntegro – a qualidade de “íntegro” (tamim) indica a plenitude da santidade do Brit da pessoa, como disseram Chazal: apesar de todas as boas ações de Avraham, o Santo, Bendito Seja, não o chamou de “íntegro” até que foi circuncidado e se tornou completo no seu Brit. E por isso Noach foi chamado “íntegro”: porque Noach nasceu circuncidado, e desde então guardou ao máximo esta santidade, e também a transmitiu aos seus filhos depois dele; e não foi influenciado pelos da sua geração, que danificaram gravemente esta santa qualidade, como foi dito: “E Deus viu a terra, e eis que estava corrompida, pois toda carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra” (Bereshit 6:12), a ponto de ter sido decretado sobre eles, por causa disso, serem exterminados do mundo – conforme as palavras de Chazal no Midrash de que a geração do dilúvio foi apagada do mundo por estar mergulhada em assuntos de imoralidade.

Era em suas gerações – esta qualidade indica que Noach tinha boas relações com todos os da sua geração e era amado por todos. Isso porque Noach guardava ao máximo a santidade da sua língua e não falava lashon hará nem mexericos sobre ninguém; ao passo que os da sua geração eram extremamente falhos neste assunto, soltavam a língua para todos os lados e falavam mal de cada um conforme lhes vinha à mente. Por isso foi decretado sobre eles serem apagados nas águas do dilúvio, pois mabul (“dilúvio”) são as iniciais do versículo: “Mavet vechayim beyad lashon” – “A morte e a vida estão no poder da língua” (Mishlê 18:21). Em contraste, Noach, que guardou ao máximo a santidade da sua língua, foi salvo do dilúvio.

Nas medidas da arca está aludida a guarda da língua de Noach

Isso está aludido nas medidas especiais que o Santo, Bendito Seja, ordenou a Noach fazer para a arca, como foi dito: “E assim a farás: trezentos amot o comprimento da arca, cinquenta amot a sua largura, e trinta amot a sua altura… e a um amá a terminarás em cima” (Bereshit 6:15-16).

Isto é: os trezentos amot do comprimento da arca equivalem ao valor numérico da letra shin; os cinquenta amot da sua largura equivalem ao valor numérico da letra nun; os trinta amot da sua altura equivalem ao valor numérico da letra lamed; e o amá do seu teto, que tem seis palmos, equivale ao valor numérico da letra vav. E da combinação de todas elas resulta a palavra lashon (“língua”) – para aludir que a guarda da língua de Noach foi o que fez com que ele fosse salvo das águas do dilúvio.

A santidade da língua e a santidade do Brit correspondem uma à outra

Na verdade, há uma ligação concreta entre a santidade da língua de Noach e a santidade do seu Brit. Isso segundo o que é explicado no Sefer Yetsirá: no corpo da pessoa há duas alianças que correspondem uma à outra, que são a aliança da língua e a aliança da carne (o Yessod).

Enquanto a pessoa guarda a sua língua com grande santidade e toma cuidado para não falar palavras de mentira e de obscenidade, lashon hará e mexericos, o Santo, Bendito Seja, a ajuda a guardar também a santidade do Yessod. Mas se, Deus nos livre, a pessoa danifica a aliança da língua e fala com ela coisas que não são conforme a lei, a proteção se retira dela, e no fim acabará por danificar também a segunda aliança.

E como Noach guardou bem a sua língua e a santificou devidamente, consequentemente mereceu uma ajuda imensa do Céu para se guardar também no assunto da santidade do Yessod.

In brief

a. Noach mereceu três qualidades preciosas e importantes – tsadik, íntegro e “era em suas gerações” – e no versículo estão aludidas também as suas qualidades de guarda do Brit e de guarda da língua.

b. A santidade da língua está ligada de forma concreta à santidade do Brit, que lhe corresponde; e assim, quem guarda a sua língua merecerá uma proteção suprema também no Brit do Yessod.