Imrei Noam – Parashat Lej–Lejá | Sinagoga Rinat Yerushalaim

A story about Rav Yoram

Son raras las veces en que una persona merece ver con sus ojos la recompensa del precepto «y harás conforme a todo lo que te enseñen», y más raras aún las veces en que la persona lo ve de inmediato. Moshé, uno de los jasidim fieles de nuestro padre y maestro, el Rav Yoram Abergel zy"a, mereció verlo de forma tangible, y cuenta:

«Una noche se celebró una velada de recaudación para la santa ieshivá del Rav en Kfar Gvirol. Como es costumbre, al final de la velada todos salieron detrás del Rav y lo acompañaron al coche, y cada uno se acercaba al Rav para decirle gracias y shalom, y para que el Rav lo bendijera. Después de unas tres o cuatro personas, de pronto el Rav me dice: ‘Moshé, cierra de inmediato la puerta’, y de inmediato cerré la puerta del coche como el Rav pidió.

Detrás de mí había alguien que se enojó un poco conmigo y me dijo: ‘Oye, no tengo hijos y quería que el Rav me bendijera; ¿qué me haces? Por tu culpa no recibo una bendición…’. Le dije: ‘Lo que el Rav dice, yo lo hago; no puedo discutir con él. El Rav pidió cerrar la puerta, yo cierro la puerta’.

El Rav se alejó quizás unos cien metros de nosotros, y toda la gente que había salido detrás del Rav comenzó a volver hacia la casa.

Y de pronto, después de menos de un minuto, llegó a toda velocidad un coche con dos borrachos; intentaron pisar los frenos, pero no tenían frenos, y chocaron con el coche que estaba estacionado cerca del lugar donde antes había estado estacionado el coche del Rav. Y aquel coche fue empujado y lanzado exactamente hacia el lugar donde habíamos estado todos antes, cuando salimos detrás del Rav, y quedó aplastado contra el muro que había allí. Y si, jas veshalom, todavía hubiéramos estado allí en esos momentos, todos habríamos quedado, jas veshalom, aplastados contra el muro…

Quedé realmente conmocionado. El Rav se había alejado unos ciento cincuenta metros, y de inmediato llamé al Rav y le conté lo que había pasado. Entonces el Rav me dijo: ‘Cuando estaba sentado allí en el coche, vi al ángel de la muerte danzando junto a vosotros; por eso me fui de allí rápido. Preferí que golpeara los contenedores de basura y no golpeara a seres humanos…’.

Conté a los compañeros que estaban allí lo que dijo el Rav, y también aquel judío que se había enojado conmigo oyó lo que conté, y entonces vino y me pidió perdón. Le dije: ¡Ahora viste que, cuando el Rav dice algo, hay que hacerlo de inmediato!».

Sobre la grandeza de apegarse y anularse ante el tzadik habló Rabeinu en el libro «Imrei Noam» sobre la parashá Lej Lejá

Eliézer era considerado espiritualmente como cientos de personas

Cuando Abraham nuestro padre salió a combatir contra los cuatro reyes, llevó consigo a la guerra «a sus adiestrados, nacidos en su casa, trescientos dieciocho» (Bereshit 14:14).

Jazal, con su espíritu santo, nos revelan que en verdad Abraham no llevó consigo trescientos dieciocho hombres, sino solo a Eliézer su siervo. Y lo que se dice en el versículo, «trescientos dieciocho», se refiere a Eliézer, cuyo nombre equivale en guematria a este número; y ambos solos vencieron a los cuatro reyes y a sus ejércitos.

Ciertamente se puede aprender de ello sobre la gran fuerza física que tenía Eliézer, pero más aún se puede aprender de ello sobre la fuerza espiritual de Eliézer. Y esto según la novedad del Taná Rabí Ionatán ben Uziel, en su Targum al versículo mencionado: Eliézer, el siervo de Abraham, era hijo de Nimrod el malvado; y cuando Eliézer vio que su padre arrojó a Abraham al horno de fuego y este salió de allí en paz, sin ningún daño, de inmediato abandonó el camino de su padre malvado y se apegó a Abraham nuestro padre con todas sus fuerzas.

Uno de los cuatro reyes contra los que combatió Abraham nuestro padre era «Amrafel, rey de Shinar» (Bereshit 14:1), que no es otro que Nimrod, el padre de Eliézer. Resulta que, por orden de Abraham nuestro padre, Eliézer salió a combatir contra su propio padre, quitó de su corazón el amor natural de un hijo hacia su padre y entregó su alma para hacer la voluntad de su maestro. Y esto se debe a la inmensa anulación que Eliézer sentía hacia Abraham su maestro.

Jasid es quien se anula ante su maestro sin reconocer a ninguna otra persona

Como se cuenta, una vez preguntaron al santo Rabí Itzjak Meir de Gur zy“a cuál es la verdadera definición de un jasid.

Y el Rav les respondió que la respuesta a ello está escrita explícitamente en la Torá, en lo que dijo Moshé Rabeinu antes de su fallecimiento a los hijos de la tribu de Leví: «Tus Tumim y tus Urim sean para tu hombre piadoso (jasidejá), a quien probaste en Masá y con quien contendiste junto a las aguas de Merivá; el que dijo de su padre y de su madre: No lo he visto, y a sus hermanos no reconoció, y a sus hijos no conoció» (Devarim 33:8-9).

Es decir, un jasid verdadero es aquel que, cuando su Rav le pide hacer algo, en ese momento no reconoce a nadie en el mundo, ni siquiera a su padre y a su madre, a sus hermanos y a sus hijos, sino que inmediatamente corre a hacer lo que su maestro le ordenó.

Por eso precisamente Eliézer es llamado «el siervo de Abraham», lo cual no encontramos en ningún otro de los miembros de la casa de Abraham y de sus muchos siervos, para indicar la grandeza de la cualidad de anulación que tenía Eliézer hacia Abraham, más que ningún otro en el mundo. Y gracias a la cualidad de anulación que tenía Eliézer hacia Abraham su maestro, se convirtió en un recipiente apto para recibir toda la profunda Torá de su maestro, como dijeron Jazal: Eliézer «dominaba la Torá de su maestro», y asimismo «sacaba y daba de beber de la Torá de su maestro a otros».

In brief

a. Eliézer era considerado espiritualmente como cientos de personas, ya que abandonó el camino de su padre, Nimrod el malvado, y se apegó a Abraham nuestro padre con anulación total, hasta el punto de combatir contra su padre.

b. Esta es la cualidad de la verdadera jasidut, por medio de la cual la persona se convierte en un recipiente apto para recibir toda la Torá de su maestro.