La grandeza del marco familiar

En los primeros versículos de nuestra parashá leemos sobre el sueño de Yaakov nuestro padre, en el que merece ver «una escalera apoyada en la tierra, cuya cabeza llegaba al cielo, y ángeles de Dios subían y bajaban por ella» (Bereshit 28:12). En aquella ocasión, Yaakov nuestro padre mereció ver a los ángeles únicamente en sueño, pero no en la realidad misma.

En cambio, en los dos últimos versículos de nuestra parashá la Torá dice: «Y Yaakov siguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de Dios. Y dijo Yaakov cuando los vio: Este es el campamento de Dios; y llamó el nombre de aquel lugar Majanáim» (Bereshit 32:2-3). En esta ocasión, Yaakov nuestro padre mereció ver a los ángeles en la realidad misma, cara a cara.

Además: al comienzo de nuestra parashá, cuando Yaakov nuestro padre vio a los ángeles en el sueño de la noche, necesitó que Hashem lo protegiera de ellos para que no le hicieran daño, como se dice en el sueño: «Y he aquí que Hashem estaba de pie sobre él» (Bereshit 28:13), y explica Rashi que la intención es que Hashem estaba de pie sobre Yaakov para protegerlo de los ángeles, para que no le hicieran daño a causa de su envidia. En cambio, al final de la parashá, cuando Yaakov nuestro padre vio a los ángeles en la realidad misma, no necesitó en absoluto protección frente a ellos, ya que no tenían ninguna fuerza para dañarlo.

Debemos entender: ¿qué cambio se produjo en Yaakov nuestro padre entre su posición y su estado espiritual al comienzo de nuestra parashá, por el cual era digno de ver a los ángeles únicamente en sueño, y aun entonces necesitó que Hashem lo protegiera de ellos, y su posición y su estado espiritual al final de la parashá, por el cual era digno de ver a los ángeles en la realidad misma, y aun entonces no temerles en absoluto?

El matrimonio de Yaakov lo convirtió en el aspecto de «hombre», y por su mérito vio a los ángeles en la realidad

La respuesta es esta: según las palabras de Jazal, una persona que no está casada no es llamada en absoluto «adam» («hombre»), como se dice: «Varón y hembra los creó… y llamó su nombre Adam» (Bereshit 5:2); se entiende que solo los dos juntos son llamados «Adam». Y algo semejante se explica en el santo Zohar, y estas son sus santas palabras:

«Quien no se encuentra como varón y hembra es llamado medio cuerpo, y la bendición no reposa sobre algo defectuoso y carente, sino en un lugar completo, en algo completo y no en la mitad de algo; y la mitad de algo no perdura jamás y no es bendecida jamás».

Es decir: todo aquel que no se encuentra en el aspecto de varón y hembra, o sea, que no está casado, es llamado solo «medio cuerpo» y no un cuerpo completo; y la bendición no reposa sobre algo defectuoso y carente, sino en un lugar completo; y la mitad de algo no perdura jamás y no es bendecida jamás.

Y puesto que al comienzo de nuestra parashá Yaakov nuestro padre aún no había merecido casarse y establecer un hogar glorioso, su nivel espiritual todavía era incompleto; por eso todavía no era digno de ver a los ángeles en la realidad misma, sino solo en sueño, y aun entonces necesitó protección frente a ellos.

En cambio, al final de nuestra parashá, Yaakov nuestro padre ya había merecido casarse y traer al mundo las almas santas de las tribus de Dios, de las cuales salió toda la santa descendencia de la casa de Israel. Por eso su nivel espiritual en ese momento era muchísimo más elevado que el que tenía al comienzo de la parashá, y por ello ya era digno de ver a los ángeles en la realidad misma y no necesitó ninguna protección frente a ellos.

La grandeza de la fuerza del marco familiar y la importancia de invertir en él

Esto nos enseña cuán inmensa es la fuerza del marco familiar. Un hombre soltero, por más santo que sea, todavía carece de la plenitud, de la protección, de la bendición y de la ayuda del Cielo. Pero la persona que merece casarse y traer hijos santos al mundo es verdaderamente completa, en el aspecto de «recipiente que contiene la bendición», y su marco familiar le otorga una protección maravillosa, realmente como una muralla fortificada.

Por eso la persona debe invertir muchas fuerzas para cuidar su marco familiar, para que no se derrumbe, Dios no lo permita. La persona está obligada a hacer todo lo que esté a su alcance para cuidar bien el shalom bait (la paz del hogar) con su querida esposa.

En efecto, un consejo valioso e importante para el shalom bait podemos aprenderlo de nuestra misma parashá: en nuestra parashá se relata que Hashem se reveló a Yaakov nuestro padre en el sueño de la noche y le ordenó: «Levántate, sal de esta tierra y vuelve a la tierra de tu nacimiento» (Bereshit 31:13).

Aun así, Yaakov nuestro padre no se apresura a hacerlo por su propia cuenta, sino que antes llamó a Rajel y a Leá, sus queridas esposas, les contó el sueño y se aconsejó con ellas al respecto, y solo después de recibir su consentimiento se levantó y actuó.

Esto nos enseña que toda persona que desea que siempre more la paz en su hogar nunca debe hacer cosas ni tomar decisiones a espaldas de su esposa y sin su conocimiento, sino que debe hacerla partícipe de cada paso de su vida y consultarlo con ella; y solo si ella está de acuerdo con él lo hará, y si no, desistirá de inmediato.

Un ejemplo de ello: a veces una persona tiene un gran deseo de viajar a las tumbas de los tzadikim para rezar, fortalecerse, etc. Sin duda es un deseo bueno y valioso, y es un gran mérito visitar las tumbas de los tzadikim. Pero aun así, antes de decidir viajar, primero debe hacer partícipe a su esposa, contarle su deseo y pedirle permiso para viajar; y solo si ella está de acuerdo de todo corazón y con alegría, lo hará. Porque entonces la bendición de ella lo acompañará en su viaje y lo protegerá, y también merecerá que sus plegarias sean aceptadas con agrado ante Hashem.

Cuidarse del honor de la esposa y no causarle pena

Pero si su esposa no está de acuerdo por razones comprensibles y verdaderas, no debe empeñarse en hacerlo contra su voluntad, porque le causará pena con ello, y esa pena despertará contra él una gran acusación, a causa de la cual se le quitará la ayuda del Cielo y todas sus plegarias serán rechazadas ante Hashem. Ya dijeron Jazal: «Siempre debe la persona cuidarse de ofender a su esposa, pues como sus lágrimas están a flor de piel, el castigo por ofenderla está cerca».

Conocí en el pasado a un judío que era un erudito destacado y un gran temeroso del Cielo, pero tenía un gran defecto. Nunca hacía partícipe a su esposa de sus decisiones, sino que se levantaba y actuaba sin avisar en absoluto a su esposa, y está claro que no le pedía permiso ni consentimiento para ello. Cuando tenía ganas de viajar a las tumbas de los tzadikim, simplemente «desaparecía».

Su esposa me escribió al respecto, con profundo dolor, por la pena que él le causaba una y otra vez, y le respondí que le recordaran las palabras de Jazal mencionadas, «Siempre debe la persona cuidarse de ofender a su esposa, pues como sus lágrimas están a flor de piel, el castigo por ofenderla está cerca», y que añadieran que en ello hay un gran peligro. Pero él no prestó atención a las palabras y siguió por su camino errado.

No mucho tiempo después me contaron que un día viajó a las tumbas de los tzadikim en el norte (seguramente sin avisar a su esposa, según su costumbre poco santa) y en el camino de regreso murió en un grave accidente. ¡Qué pena por los que se pierden! Si hubiera escuchado mi consejo, habría pedido permiso a su esposa antes del viaje, y su consentimiento y su bendición lo habrían acompañado en su camino y lo habrían protegido de todo mal; habría vivido largos días y, sin sombra de duda, también habría merecido ser uno de los grandes de Israel de la generación.

El respeto mutuo une a los cónyuges

Hay que añadir a lo dicho: cuando el hombre se esfuerza siempre en tratar a su esposa con respeto, en acercarla y alegrarla con todas sus posibilidades, por medio de ello la une a él con corazón y alma, y por consiguiente ella nunca necesitará buscar atención en lugares ajenos. Su marido será una corona sobre su cabeza, y ella se entregará a él y hará su voluntad con toda la fuerza y con todo el amor y la voluntad del mundo.

Y lo mismo respecto de la mujer: cuando ella se esfuerce en tratar a su marido con gran respeto y honrar su voluntad, y asimismo nunca haga cosas, Dios no lo permita, sin conocimiento de su marido, sino que siempre pida su permiso y su consentimiento para todo lo que quiera hacer, su marido no necesitará, Dios no lo permita, buscar cosas ajenas fuera del hogar, jas veshalom, sino que estará unido a la esposa de su juventud con todo el corazón y el alma, y le entregará toda su vida.

Concluyamos con las dulces palabras del Rambam, y dichoso quien las cumple, pues son el fundamento del éxito de todo hogar en Israel:

«Y asimismo ordenaron los Sabios que el hombre honre a su esposa más que a su propio cuerpo y la ame como a su propio cuerpo. Y si tiene dinero, aumente el bien para ella conforme al dinero. Y no le infunda un temor excesivo, y su hablar con ella sea con serenidad, y no esté triste ni enojado. Y asimismo ordenaron los Sabios a la mujer que honre a su marido en gran manera, que tenga reverencia ante él, que haga todos sus actos según su palabra, y que él sea a sus ojos como un príncipe o un rey; que vaya según el deseo de su corazón y aleje todo lo que él aborrezca. Y este es el camino de las hijas de Israel y de los hijos de Israel, santos y puros, en su unión, y por estos caminos su convivencia será hermosa y digna de alabanza».