A elevação do núcleo familiar

Nos primeiros versículos da nossa parashá lemos sobre o sonho de Yaacov, nosso patriarca, no qual ele merece ver “uma escada apoiada na terra, cujo topo chegava ao céu, e anjos de Deus subiam e desciam por ela” (Bereshit 28:12). Nesta ocasião Yaacov, nosso patriarca, mereceu ver os anjos somente em sonho, mas não na realidade concreta.

Em contraste, nos dois últimos versículos da nossa parashá a Torá diz: “E Yaacov seguiu o seu caminho, e encontraram-no anjos de Deus. E disse Yaacov, quando os viu: Este é o acampamento de Deus; e chamou o nome daquele lugar Machanáyim” (Bereshit 32:2-3). Nesta ocasião Yaacov, nosso patriarca, mereceu ver os anjos na realidade concreta, face a face.

Além disso: no início da nossa parashá, quando Yaacov, nosso patriarca, viu os anjos no sonho da noite, foi necessário que o Santo, Bendito Seja, o protegesse deles para que não lhe causassem dano, como foi dito no sonho: “E eis que Hashem estava de pé sobre ele” (Bereshit 28:13). Rashi explica que a intenção é que Hashem estava de pé sobre Yaacov para protegê-lo dos anjos, para que não lhe causassem dano por causa da sua inveja. Em contraste, no final da parashá, quando Yaacov, nosso patriarca, viu os anjos na realidade concreta, não precisou de modo algum de proteção contra eles, pois não tinham nenhuma força para prejudicá-lo.

Precisamos entender: que mudança ocorreu em Yaacov, nosso patriarca, entre a sua posição e o seu estado espiritual no início da nossa parashá – por causa dos quais era digno de ver os anjos somente em sonho, e mesmo então precisou que Hashem o protegesse deles – e a sua posição e o seu estado espiritual no final da parashá, por causa dos quais era digno de ver os anjos na realidade concreta, e mesmo então não temê-los de forma alguma?

O casamento de Yaacov o transformou no aspecto de “homem”, e graças a ele viu os anjos na realidade

A resposta para isso: segundo as palavras de Chazal, uma pessoa que não é casada não é chamada de modo algum “adam” (homem), como foi dito: “Macho e fêmea os criou… e chamou o nome deles Adam” (Bereshit 5:2) – o que indica que somente os dois juntos são chamados “Adam”. E da mesma forma está explicado no santo Zohar, e estas são as suas santas palavras:

“Aquele que não se encontra como macho e fêmea é chamado metade de um corpo, e a bênção não repousa sobre algo defeituoso e faltoso, mas sim num lugar completo, numa coisa completa e não numa metade de coisa; e a metade de uma coisa não subsiste para sempre e não é abençoada para sempre.”

Isto é: todo aquele que não se encontra no aspecto de macho e fêmea, ou seja, que não é casado, é chamado apenas “metade de um corpo” e não um corpo completo; e a bênção não repousa sobre algo defeituoso e faltoso, mas sim num lugar completo; e a metade de uma coisa não subsiste para sempre e não é abençoada para sempre.

E como no início da nossa parashá Yaacov, nosso patriarca, ainda não havia merecido tomar uma esposa e erguer um lar glorioso, o seu nível espiritual ainda era incompleto. Por isso ainda não era digno de ver os anjos na realidade concreta, mas apenas em sonho, e mesmo então precisou de proteção contra eles.

Em contraste, no final da nossa parashá Yaacov, nosso patriarca, já havia merecido tomar esposa e trazer ao mundo as almas santas das tribos de Deus, das quais saiu toda a santa descendência da casa de Israel. Por isso o seu nível espiritual naquela hora era muitíssimas vezes mais elevado do que aquele que tinha no início da parashá, e por isso já era digno de ver os anjos na realidade concreta, e não precisou de nenhuma proteção contra eles.

A grandeza da força do núcleo familiar e a importância de investir nele

Isso nos ensina quão imensa é a força do núcleo familiar. Um homem solteiro, por mais santo que seja, ainda carece da plenitude, da proteção, da bênção e da ajuda do Céu. Porém, a pessoa que merece tomar esposa e trazer filhos santos ao mundo é verdadeiramente completa, no aspecto de “um recipiente que contém a bênção”, e o seu núcleo familiar lhe concede uma proteção maravilhosa, verdadeiramente como uma muralha fortificada.

Por isso a pessoa precisa investir muitas forças para preservar o seu núcleo familiar, para que não desmorone, Deus nos livre. A pessoa é obrigada a fazer tudo o que está ao seu alcance para preservar bem o shalom bayit (a paz do lar) com a sua preciosa esposa.

De fato, um conselho precioso e importante para o shalom bayit podemos aprender da própria parashá: na nossa parashá é relatado que o Santo, Bendito Seja, Se revelou a Yaacov, nosso patriarca, no sonho da noite e lhe ordenou: “Levanta-te, sai desta terra e volta à terra do teu nascimento” (Bereshit 31:13).

Ainda assim, Yaacov, nosso patriarca, não se apressa em fazê-lo por decisão própria; antes chama Rachel e Lea, suas preciosas esposas, compartilha com elas o assunto do sonho e se aconselha com elas sobre isso, e somente depois de receber o consentimento delas levanta-se e age.

Isso nos ensina que toda pessoa que deseja que a paz habite sempre em sua casa nunca deve fazer coisas e tomar decisões pelas costas da esposa e sem o conhecimento dela; ao contrário, deve compartilhar com ela cada passo da sua vida e aconselhar-se com ela sobre isso, e somente se ela concordar com ele deve fazê-lo; e se não – deve desistir imediatamente.

Um exemplo disso: às vezes a pessoa tem um grande desejo de viajar aos túmulos dos tsadikim para rezar, fortalecer-se etc. Sem dúvida é um desejo bom e precioso, e é um grande mérito visitar os túmulos dos tsadikim. Mesmo assim, antes de decidir viajar, que primeiro compartilhe com a esposa, conte sobre o seu desejo e peça a permissão dela para viajar; e somente se ela concordar de todo o coração e com alegria, que o faça. Pois então a bênção dela o acompanhará na viagem e o protegerá, e ele também merecerá que as suas orações sejam recebidas com agrado diante do Santo, Bendito Seja.

Cuidado com a honra da esposa, para não lhe causar sofrimento

Porém, se a esposa não concordar com isso por razões compreensíveis e verdadeiras, que ele não insista em fazê-lo contra a vontade dela, pois lhe causará sofrimento com isso, e esse sofrimento despertará contra ele uma grande acusação, por causa da qual lhe será retirada a ajuda do Céu e todas as suas orações serão rejeitadas diante do Santo, Bendito Seja. E Chazal já disseram: “A pessoa deve sempre ter cuidado em não magoar a sua esposa – pois, como as suas lágrimas vêm com facilidade, a punição pela sua mágoa está próxima.”

Conheci no passado um judeu que era um talmid chacham notável e de grande temor a Deus, mas com um grande defeito. Ele nunca compartilhava as suas decisões com a esposa; levantava-se e agia sem avisar a esposa de modo algum, e evidentemente não pedia a permissão e o consentimento dela para isso. Quando tinha vontade de viajar aos túmulos dos tsadikim, ele simplesmente “desaparecia”.

A esposa me escreveu sobre isso, com profundo sofrimento que ele lhe causava a cada vez de novo, e respondi que lhe lembrassem as palavras de Chazal citadas acima – “A pessoa deve sempre ter cuidado em não magoar a sua esposa, pois, como as suas lágrimas vêm com facilidade, a punição pela sua mágoa está próxima” – e acrescentassem que há nisso um grande perigo. Mas ele não deu atenção às palavras e continuou no seu caminho equivocado.

Pouco tempo depois me contaram que, certo dia, ele viajou aos túmulos dos tsadikim no norte (provavelmente sem avisar a esposa, como era o seu costume, com o perdão da comparação) e, no caminho de volta, morreu num grave acidente. Que pena pelos que se perdem. Se ele tivesse ouvido o meu conselho, teria pedido a permissão da esposa antes da viagem, e o consentimento e a bênção dela o teriam acompanhado em seu caminho e o protegido de todo mal; ele teria tido longos dias e, sem sombra de dúvida, teria também merecido ser um dos grandes de Israel da geração.

O respeito mútuo une os cônjuges

É preciso acrescentar ao que foi dito: quando o homem se esforça sempre para tratar a esposa com respeito, aproximá-la e alegrá-la com toda a sua capacidade – por meio disso ele a liga a si de coração e alma, e consequentemente ela nunca precisará procurar atenção em lugares estranhos. O marido será uma coroa sobre a sua cabeça, e ela se dedicará a ele e fará a sua vontade com toda a força, com todo o amor e com toda a boa vontade do mundo.

E o mesmo vale para a esposa: quando ela se esforçar para tratar o marido com grande respeito e honrar a sua vontade, e também nunca fizer coisas, Deus nos livre, sem o conhecimento do marido, mas sempre pedir a sua permissão e o seu consentimento para tudo o que quiser fazer – o marido não precisará, Deus nos livre, procurar coisas estranhas fora de casa, mas estará ligado à esposa da sua juventude de todo o coração e alma e lhe dedicará toda a sua vida.

Concluiremos com as doces palavras do Rambam – e feliz de quem as cumpre, pois elas são o fundamento do sucesso de todo lar em Israel:

“E assim ordenaram os sábios que o homem honre a sua esposa mais do que a si mesmo e a ame como a si mesmo. E se tem recursos – que aumente o bem dela de acordo com os recursos. E não lhe imponha temor excessivo, e que a sua fala com ela seja serena, e não seja triste nem irritado. E assim ordenaram os sábios à mulher que honre o seu marido em grande medida, que tenha por ele reverência, que faça todas as suas ações segundo a sua orientação, e que ele seja aos seus olhos como um ministro ou um rei, andando segundo o desejo do seu coração e afastando tudo o que ele detesta. E este é o caminho das filhas de Israel e dos filhos de Israel, santos e puros, em sua união; e por estes caminhos a sua vida em comum será bela e louvável.”