Imrei Noam – Parashat Vayeshev | Sinagoga Rinat Yerushalaim

A story about Rav Yoram

Até onde chega a importância de a pessoa se resguardar de danos espirituais, testemunha nosso pai e mestre, o Rav Yoram Abergel zy”a:

“Se vocês se lembram, no passado, nos anos 5763–5764, muitos colelim fecharam porque não conseguiam arcar com os orçamentos, e vi como minha obrigação colocar-me na brecha e ampliar a nossa yeshivá, acrescentando muitos outros avrechim. Graças a Deus há pessoas boas no exterior que nos amavam e me chamaram para ir até elas, e lá me dariam grandes doações para o colel, para sustentar avrechim.

E de fato viajei até elas algumas vezes, cinco ou seis voos, e depois parei de sair para o exterior; já faz muitos anos que não vejo como é um aeroporto. E as pessoas me perguntam por que parei com isso, já que os ricos de lá querem doar e isso pode ajudar muito o nosso colel.

Eu lhes disse: Vocês têm razão, no exterior é possível conseguir muito dinheiro para o colel; mas o que me impede de voar para o exterior é a grande dificuldade de guardar os olhos nesses lugares! Não é fácil continuar ali sendo um ben Torá!

No aeroporto há uma multidão de homens e mulheres misturados e sem recato, e eu precisava fechar os olhos durante horas, ou que ficassem ao meu redor em círculos fechados. E se acontecia de eu deparar com algo não bom, já não era possível rezar nem ler nada, pois quem nunca viu algo mau em seus dias não é capaz de estar em lugares assim.

Por isso renunciei a todos esses ‘prazeres’ e decidi que não voo mais para o exterior. E em troca disso Hashem, Bendito Seja, abriu os corações do povo de Israel aqui na Terra: pessoas que ganham cinco ou seis mil shekel dão mil shekel; pessoas que ganham quinze mil dão mil e quinhentos shekel; e as que ganham vinte mil shekel dão dois mil shekel – realmente aumentando cada vez mais… Tiram da sua própria casa e nos dão, e este dinheiro é mais puro, de mãos limpas, e mais verdadeiro.”

Sobre a elevação de se resguardar do pecado, Rabênu falou no livro “Imrei Noam” sobre a parashá Vayeshev

Graças à firme resistência de Yossef naquela imensa prova da esposa de Potifar, ele não só beneficiou a si mesmo e mereceu por isso reinar durante oitenta anos (como o valor numérico de “Yessod”), mas também beneficiou com isso todo o povo de Israel nas gerações seguintes, e influenciou neles força e vigor de alma para vencer toda prova que lhes viesse no assunto da preservação da santidade do Yessod.

E assim é trazido no Midrash: Sara, nossa matriarca, desceu ao Egito e resguardou-se da imoralidade, e todas as mulheres foram resguardadas graças a ela. Yossef desceu ao Egito e resguardou-se da imoralidade, e Israel foi resguardado graças a ele.

Isto é, graças a Sara, nossa matriarca, ter preservado a sua santidade quando foi levada à casa do Faraó, todas as filhas de Israel tiveram força para preservar a sua santidade e o seu recato quando estavam no Egito. E graças a Yossef ter preservado a sua santidade em todos os anos em que esteve no Egito em geral, e na prova da esposa de Potifar em particular, todos os filhos de Israel tiveram força para preservar a sua santidade no Egito.

Disso toda pessoa aprenderá quão necessário é o seu esforço para preservar a própria santidade, não só para si mesma, mas também para os seus preciosos filhos e filhas. E quanto mais os pais preservam a sua santidade, tanto mais influenciam à sua descendência depois deles força e vigor para vencer toda prova e preservar bem a sua santidade em todo lugar e situação que houver no mundo.

Toda pessoa deve aprender de Yossef, o tsadik, a vencer com toda a sua força toda prova que se apresente diante dela no assunto da preservação da sua santidade, e a ser firme em sua determinação de não se deixar seduzir por uma transgressão, Deus nos livre.

Que a pessoa jamais peque com a intenção de fazer teshuvá depois

Que a pessoa jamais manche a sua santidade de antemão, apoiando-se em diversos ditos como “não existe desespero” e semelhantes, pois “todo aquele que diz ‘pecarei e farei teshuvá’ não lhe é dada a oportunidade de fazer teshuvá”. Como explica o Admor HaZaken: isto é, “não o ajudam a ter um momento propício para fazer teshuvá”, e é-lhe negada aquela ajuda do Céu que é dada a todo aquele que vem se purificar, pois a teshuvá é o que o leva a pecar; por isso o Santo, Bendito Seja, remove dele aquilo que o leva a pecar e não o ajuda do Céu a fazer teshuvá.

É proibido ser como aquele “chassid tolo” sobre o qual a Guemará conta que certa vez assediou uma mulher para cometer uma transgressão, e quando ela lhe disse que naquela cidade não havia mikvê e ele não teria onde mergulhar depois da transgressão, imediatamente fugiu a toda pressa. Este chassid tolo transformou o mikvê na causa da transgressão, e no seu caso seria melhor que não mergulhasse de forma alguma, e talvez assim parasse de pecar.

É preciso saber com clareza que, quando nosso santo mestre, Rabi Nachman de Breslev zy”a, disse que a recitação do “Tikun HaKlali” que ele revelou ao mundo tem a capacidade de corrigir o dano do Brit, a sua intenção era somente sobre quem, de agora em diante, não quer causar dano de forma alguma no mundo. Mas quem causa dano intencionalmente, de antemão, e confia que depois mergulhará no mikvê e recitará o “Tikun HaKlali”, não merecerá correção alguma, pois é proibido transformar o “Tikun HaKlali” na causa do pecado, já que então ele perde a sua eficácia e a sua virtude especial.

A leitura e o estudo do santo livro do Zohar têm a capacidade de preservar a santidade

Eis que duas vezes “Yossef” equivale, em guematria, a doze vezes o Nome Havayá; e também à guematria de “Shabi”, que são as iniciais do nome do santo Taná Rabi Shimon bar Yochai, autor do livro do Zohar. E está aludido nisso que a leitura e o estudo do santo livro do Zohar têm grande capacidade de ajudar a pessoa a preservar a sua santidade durante todas as doze horas do dia e as doze horas da noite.

Por isso, nos países das comunidades orientais, a santidade e o recato estavam tão fixados em suas almas que tinham vergonha até de falar sobre esses assuntos em público, pois naqueles lugares havia um carinho especial pela leitura e pelo estudo do livro do Zohar; todos tinham o hábito fixo diário de recitar algumas folhas do Zohar, e a santidade do Zohar introduziu neles uma grande santidade.

Para concluir: feliz é, e feliz é o quinhão de todo aquele que merece preservar a sua santidade por completo; não há elevação como a sua, ele é amadíssimo diante do Santo, Bendito Seja, e cumpre-se nele o que foi dito sobre Yossef, o tsadik, depois que resistiu à prova da esposa de Potifar: “E Hashem estava com Yossef e estendeu-lhe bondade… e o que ele fazia, Hashem fazia prosperar” (Bereshit 39:21-23).

In brief

a. Yossef, o tsadik, ao resistir à prova, deu a todo o povo de Israel o mérito de vencer as provas na preservação da santidade. Dele se deve aprender o quanto o esforço para preservar a santidade beneficia não só a própria pessoa, mas também a sua descendência depois dela.

b. Que a pessoa jamais peque com a intenção de fazer teshuvá depois, para não transformar a correção na causa do pecado; e a teshuvá só é eficaz para quem se arrepende completamente e não quer causar dano de forma alguma no mundo.

c. A leitura e o estudo do santo livro do Zohar têm a capacidade especial de preservar a santidade. Por isso estavam habituados a isso nos países das comunidades orientais, onde, pela grande santidade e recato fixados em suas almas, tinham vergonha de falar sobre esses assuntos em público.